Doa untuk isteri yang paling kukuh sumbernya ialah doa ubun-ubun: doa yang dibaca suami sambil meletakkan tangan di atas ubun-ubun isterinya, sebaik selesai akad nikah. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan, dalam Al-Kafi li al-Fatawi Soalan 186, menyatakan hukum membacanya sunat. Teks penuhnya dalam tulisan Arab, rumi dan maksudnya ada di bahagian seterusnya.
Teks penuh doa ubun-ubun
Riwayat daripada Abdullah Ibn Amr R.Anhuma, Nabi SAW bersabda:
إِذَا أَفَادَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً ، أَوْ خَادِمًا ، أَوْ دَابَّةً ، فَلْيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا ، وَلْيَقُلِ : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ خَيْرِهَا ، وَخَيْرِ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا ، وَشَرِّ مَا جُبِلَتْ عَلَيْهِ
Rumi: Iza afada ahadukumumra'atan, aw khadiman, aw dabbatan, falya'khuz binasiyatiha, walyaqul: Allahumma inni as'aluka min khairiha, wa khairi ma jubilat 'alaih, wa a'uzu bika min syarriha, wa syarri ma jubilat 'alaih.
Maksudnya: "Apabila seseorang kamu berkahwin dengan seorang perempuan atau memiliki seorang khadam atau mendapat seekor haiwan yang menjadi tunggangan, maka hendaklah kamu pegang pada ubunnya seraya berdoa: Ya Allah! Aku memohon kepada-Mu kebaikan isteriku ini yang Engkau telah ciptakan atasnya, dan aku berlindung dengan-Mu daripada keburukan yang Engkau telah ciptakan atasnya."
Tulisan Arab dan maksudnya di atas disalin terus daripada Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan, Al-Kafi #1163: Berdoa Kepada Seseorang Dengan Meletak Tangan Di Ubun Atau Dada, bertarikh 23 Mac 2019, disemak 2 September 2026. Jabatan itu menyandarkan riwayat ini kepada Ibn Majah (1918) dan al-Baihaqi dalam al-Sunan al-Kubra (14211).
Transliterasi rumi disediakan oleh HelloKahwin mengikut Pedoman Transliterasi Huruf Arab ke Huruf Rumi terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka, disemak 2 September 2026. Ia transliterasi kami sendiri, bukan terbitan mana-mana pihak berkuasa agama, kerana tiada satu pun menerbitkannya bagi doa ini.
Bahagian yang dibaca ialah bahagian selepas walyaqul, iaitu bermula pada Allahumma inni as'aluka. Yang sebelumnya ialah arahan Nabi SAW, bukan lafaz doa.
Dua riwayat, dua lafaz, dan sebabnya
Ada dua bentuk lafaz beredar bagi doa yang sama, dan kedua-duanya sahih untuk dibaca.
Yang di atas ialah bentuk pasif: ma jubilat 'alaih, iaitu "apa yang dia diciptakan atasnya". Ini yang dibawa Al-Kafi #1163.
Bentuk kedua ialah bentuk aktif: ma jabaltaha 'alaih, iaitu "apa yang Engkau ciptakan atasnya", dengan permulaan as'aluka khairaha dan bukan as'aluka min khairiha. Bentuk ini dibawa oleh Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan dalam Al-Kafi li al-Fatawi: Soalan 186, bertarikh 16 Februari 2016 M bersamaan 7 Jamadilawal 1437 H, yang menyandarkannya kepada Abu Daud, Ibn Majah dan lain-lain. Maksudnya sama.
Kami tidak menyalin lafaz bentuk aktif itu di halaman ini kerana perkataan terakhirnya kelihatan terpotong pada halaman terbitan tersebut ketika disemak pada 2 September 2026, dan menyalin potongan itu bermakna menerbitkan lafaz yang tidak lengkap. Yang di atas ialah lafaz yang lengkap pada sumbernya sendiri.
Kalau anda pernah membaca bentuk aktif dan sekarang membaca bentuk pasif, anda tidak salah baca dahulu. Kedua-duanya riwayat bagi hadis yang sama.
Kenapa hadis itu menyebut khadam dan tunggangan
Ramai yang tersentak membacanya. Hadis itu memang menyebut isteri, khadam dan haiwan tunggangan dalam satu ayat.
Yang dimaksudkan bukan menyamakan taraf ketiga-tiganya. Yang disebut ialah satu keadaan: apabila seseorang menerima sesuatu yang baharu dalam hidupnya dan belum mengenali sepenuhnya perangai serta sifatnya, maka doa itulah yang dibaca. Suami baharu yang memohon kebaikan isterinya sedang memohon perkara yang sama seperti mana-mana orang yang memohon kebaikan pada perkara yang baharu baginya.
Al-Kafi #1163 memberi konteksnya secara terus: "Ini terkenal dalam doa pengantin selepas berlaku akad nikah oleh suami terhadap isterinya."
Bolehkah tangan diletakkan di kepala?
Boleh. Itulah persoalan yang dijawab oleh Al-Kafi #1163 dari mula, dan jawapannya berdasarkan hadis di atas: "Ini menunjukkan bahawa boleh tangan diletakkan pada ubun atau kepala."
Jabatan itu menambah satu syarat, dan kami memetiknya penuh kerana ia menyebut had keizinan itu tanpa menyenaraikan sesiapa: "dibolehkan meletakkan tangan pada tempat tertentu, tetapi mestilah meraikan hukum jika antara lelaki dan perempuan yang bukan mahram atau bukan suami isteri." Suami dan isteri tidak tersentuh oleh syarat itu. Sesiapa lain yang ingin mendoakan pengantin perempuan sambil menyentuh kepalanya perlu menyemak kedudukan mahramnya sendiri; Al-Kafi #1163 tidak memutuskannya bagi mana-mana orang tertentu dan kami juga tidak.
Doa kedua: doa keluarga yang diajar Ibn Mas'ud
Selepas doa ubun-ubun, ada satu lagi doa yang diajar untuk dibaca pada malam itu. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan membawanya dalam Al-Kafi li al-Fatawi: Soalan 186:
اللَّهُمَّ، بَارِكْ لِي فِي أَهْلِي، وَبَارِكْ لَهُمْ فِيَّ، اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي مِنْهُمْ، وَارْزُقْهُمْ مِنِّي، اللَّهُمَّ، اجْمَعْ بَيْنَنَا مَا جَمَعْتَ إِلَى خَيْرٍ، وَفَرِّقْ بَيْنَنَا إِذَا فَرَّقْتَ إِلَى خَيْرٍ
Rumi: Allahumma barik li fi ahli, wa barik lahum fiyya, Allahummarzuqni minhum, warzuqhum minni, Allahummajma' bainana ma jama'ta ila khair, wa farriq bainana iza farraqta ila khair.
Maksudnya: "Ya Allah! Berkatilah diriku dengan apa yang ada pada keluargaku, dan berkatilah keluargaku dengan apa yang ada pada diriku. Ya Allah! Rezekikanlah aku daripada apa yang ada pada keluargaku, [dan] rezekikanlah mereka daripada apa yang ada padaku. Ya Allah! Satukanlah antara kami dengan pertemuan ke arah kebaikan, dan, jika engkau takdirkan perpisahan, pisahkanlah kami (juga) ke arah kebaikan."
Tulisan Arab dan maksudnya disalin terus daripada Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan, Al-Kafi li al-Fatawi: Soalan 186, 16 Februari 2016 M / 7 Jamadilawal 1437 H, disemak 2 September 2026. Riwayatnya disandarkan kepada Abdurrazzaq (10460). Transliterasi rumi disediakan oleh HelloKahwin mengikut pedoman DBP yang sama. Satu perkataan dalam maksud terbitan itu tertulis "den"; kami tandakan pembetulannya dalam kurungan segi empat sebagai "[dan]".
Perhatikan baris terakhirnya, kerana ia jarang disebut orang. Doa itu tidak hanya memohon disatukan. Ia turut memohon: kalau perpisahan itu ditakdirkan juga, semoga ia perpisahan ke arah kebaikan. Itu doa yang dibaca pada malam perkahwinan, dan ia jujur tentang apa yang mungkin berlaku.
Solat sunat dua rakaat, dan asalnya
Doa Ibn Mas'ud di atas datang bersama satu amalan. Al-Kafi li al-Fatawi Soalan 186 merakamkan kisahnya: seorang lelaki datang bertemu Abdullah bin Mas'ud R.Anhuma dan berkata dia telah berkahwin dengan seorang dara tetapi takut isterinya membencinya.
"Maka berkata Abdullah: Sesungguhnya kemesraan itu datangnya daripada Allah, dan kebencian itu datang daripada Syaitan, kerana Syaitan itu akan mendatangkan benci pada apa yang Allah halalkan, maka ketika kamu mendatangi isteri kamu, arahkan dia untuk bersolat di belakang kamu (yakni jadi makmum) sebanyak dua rakaat."
Jabatan itu menyatakan solat sunat pengantin "digalakkan melakukannya berdasarkan amalan para sahabat", jadi sandarannya amalan sahabat, bukan sabda Nabi SAW secara langsung. Ia juga menyebut adabnya: "adab solat sunat ini dilaksanakan di tempat tertutup supaya terjaga aurat isteri."
Upacara membatalkan air sembahyang: adat, bukan tuntutan syarak
Ini kesimpulan yang paling ramai orang belum dengar, dan ia ada dalam jawapan yang sama.
Selepas akad, di banyak majlis di Malaysia, ada upacara suami menyentuh isteri buat kali pertama, dipanggil membatalkan air sembahyang. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan menjawabnya dalam satu baris:
"Manakala, upacara membatalkan air sembahyang bukanlah tuntutan syarak melainkan hanyalah adat semata-mata."
Jabatan itu tidak melarangnya. Apa yang dinyatakannya ialah upacara itu tidak dituntut oleh syarak, dan itu sahaja yang boleh dipetik daripada jawapan tersebut. Keluarga yang mahu mengekalkannya boleh mengekalkannya; keluarga yang memotongnya daripada aturcara tidak meninggalkan sebarang tuntutan syarak.
Bila setiap doa ini dibaca
Turutannya, mengikut apa yang disebut sumber di atas:
Sebaik selesai akad, suami membaca doa ubun-ubun sambil meletakkan tangan di atas ubun-ubun isteri.
Malam itu, sebelum berdua, solat sunat dua rakaat dengan isteri sebagai makmum di belakang suami.
Selepas solat itu, doa Ibn Mas'ud, dibaca di tempat tertutup.
Doa yang dibaca sebelum pasangan bersama pula ada lafaznya sendiri, dan kami senaraikannya berasingan dalam doa malam pertama. Doa yang dibaca isteri untuk suaminya pula ada dalam doa untuk suami.
Soalan lazim
Apakah doa ubun-ubun isteri dalam rumi?
Allahumma inni as'aluka min khairiha, wa khairi ma jubilat 'alaih, wa a'uzu bika min syarriha, wa syarri ma jubilat 'alaih. Transliterasi ini disediakan HelloKahwin mengikut pedoman DBP daripada tulisan Arab yang diterbitkan Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan dalam Al-Kafi #1163.
Siapa yang membaca doa ubun-ubun, suami atau tok kadi?
Suami. Hadisnya menyebut orang yang berkahwin itu sendiri yang memegang ubun-ubun dan berdoa. Tok kadi membaca doa majlis, bukan doa ini.
Wajibkah membaca doa ubun-ubun selepas akad?
Tidak wajib. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan, dalam Al-Kafi li al-Fatawi Soalan 186, menyebut hukumnya "sunat hukumnya mendoakan isteri yang baru dinikahi dengan doa sambil meletakkan tangan di atas ubun-ubun isteri".
Adakah upacara membatalkan air sembahyang itu sunnah?
Tidak. Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan menyatakan ia "bukanlah tuntutan syarak melainkan hanyalah adat semata-mata".
Ada tak doa khusus yang dibaca isteri untuk suaminya?
Tiada lafaz yang diriwayatkan khusus untuk arah itu sahaja, tetapi doa Ibn Mas'ud di atas menyebut ahli, yang bermaksud keluarga, dan boleh dibaca oleh mana-mana pasangan. Kami huraikan apa yang ada dan apa yang tidak dalam doa untuk suami.
Sumber
Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan, Al-Kafi #1163: Berdoa Kepada Seseorang Dengan Meletak Tangan Di Ubun Atau Dada, 23 Mac 2019. Disemak 2 September 2026.
Jabatan Mufti Wilayah Persekutuan, Al-Kafi li al-Fatawi: Soalan 186, 16 Februari 2016 M / 7 Jamadilawal 1437 H, mengenai adab selepas pernikahan. Disemak 2 September 2026.
Dewan Bahasa dan Pustaka, Pedoman Transliterasi Huruf Arab ke Huruf Rumi, digunakan bagi semua transliterasi di halaman ini.
